قوله : « وَلَمْ يَتَّخِذُوا » هو الذي يقام دون وليّ الأمر ، أي يقام والحال أنّه لم يكن وليّ الأمر . وهذا تعريض لأصحاب السقيفة والشورى . قوله : ( يؤمنون على اللَّه ) . [ ح 9 / 1338 ] أي يجعلون شيعتهم في أمن وأمان من العذاب اعتماداً على اللَّه في إجازة ما فعلوه من الإيمان ، فيجيز اللَّه أمانهم . وهذا من لطيف المعاني الذي لم يهتد إليه المفسّرون . وفي المجمل : « آمنت فأنا آمن وأمّنت غيري : إذا أعطيته الأمان . واللَّه عزّ وجلّ المؤمن ، أعطى عباده الأمان من أن يظلم » . « 1 » قوله : ( وكلب « 2 » القيد ) . [ ح 10 / 1339 ] في القاموس : « الكلب - بالتحريك - : الشدّة » . « 3 » قوله : ( ولا تَحْتَشِمْ ) . [ ح 10 / 1339 ] في المغرب : « احتشم منه : استحيا » . « 4 » قوله : ( من لَمَّهِ الشيطان ) . [ ح 12 / 1341 ] بفتح اللام ؛ كذا صحّح في الصحاح ، أي مسّه . « 5 » قوله : ( بما يَقْضِي ؟ ) . [ ح 13 / 1342 ] في القاموس : « وهي - يعني « ما » المضمَّنةَ معنى الحرف - نوعان : أحدهما الاستفهاميّة ، ومعناها أيّ شيء ، نحو « ما هي » ، « ما لونها » و « ما تلك بيمينك » . ويجب حذف ألفها إذا جُرّت ، وإبقاء الفتحة دليلًا عليها ، ك « فيم » و « لم » و « علام » « 6 » . وقد سبق مثله في باب سيرة الإمام في المطعم والمشرب في قصّة عاصم بن زياد ، وقوله لأمير المؤمنين عليه السلام : فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة ، وفي ملبسك على الخشونة ؟ ونحن بيّنّا هناك تمام الكلام في هذا الباب . قوله : ( وأغْفَلْتَ ) . [ ح 13 / 1342 ] في القاموس : « غفل عنه غفولًا : تركه ، وسهى عنه ، كأغفله ، أو صار غافلًا . وغفل

--> ( 1 ) . مجمل اللغة ، ج 1 ، ص 102 ( أمن ) . ( 2 ) . في الكافي المطبوع : ( وكَتَلَ ) . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 125 ( كلب ) . ( 4 ) . المغرب ، ص 399 ( حشم ) . ( 5 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 2032 ( لمم ) . ( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 411 ( ما ) .